东方问题| Pradeep Sharjah:佛教雕像的艺术如何成为
日期:2025-09-04 12:22 浏览:

中国新闻局,卡特曼杜,8月29日。标题:佛教雕像的艺术如何成为中国和尼泊尔文明之间相互交流和学习的桥梁?
- 尼泊尔国家美术学院学者Pradeep Sharjah的独家访谈
Cui Nan中国新闻服务的记者
中国与尼泊尔的山脉和河流相连,文化交流已经存在了很多年。作为两国之间文明交流的重要联系,佛教在数千年中产生了很大的影响,并且在当今中国和尼泊尔人民之间的相互理解中发挥了独特的作用。尤其是在佛教雕像的艺术领域,中国和尼泊尔具有历史起源和实际合作。
佛教雕像的艺术在两国之间的交流和相互学习中起着什么作用? NAC Academynepal的尼泊尔美术学院学者Pradip Shakyya最近进行d对卡特曼德芒(Katmandú)中国新闻社的“和西部问题”的独家采访,解释了其观察和思想。
在尼泊尔卡塔曼图的帕坦博物馆展出了几个佛教和尼泊尔佛教雕像。照片:中国新闻服务记者Cui Nan
这是面试转录的一般描述:
中国新闻服务记者:今年实现了中国与尼泊尔之间外交关系70周年。您如何理解中国和尼泊尔人之间相互联系的重要性?
Pradeep Sharjah:我认为,对人的相互了解是尼泊尔 - 中国关系的最强基础。对人民的相互了解不仅反映在全国各地的交流中,而且在两国之间的文化交流和展览会的持续活动中以及在亲密关系中的持续活动中得到了反映通过各种形式在大学和机构之间进行了培训。同时,自然,文化,宗教,冒险和其他领域的旅游合作为两国人群之间的面对面交流创造了更多的机会。这几个级别的沟通使尼泊尔建立了中国的关系,以越来越接近政治,经济,商业,文化和其他人的关系,并在两国之间在多个部门之间合作地注入了持久的驱动力。
2025年8月3日,在尼泊尔的卡特曼顿(Katmandú)举行了“中国五颜六色”的艺术表演。演讲结束后,许多尼泊尔女孩与南方计划的民族主义者格拉纳达(Granada)的Seeda Theatre Company的艺术家拍照。照片:中国新闻服务记者Cui Nan
Thechinese新闻服务的记者:中国 - 尼泊尔文化交流的历史悠久,在艺术领域具有深厚的依据。您如何看待国家和佛教的角色中国和尼泊尔之间文化交流的雕像?
Pradeep Sharjah:根据尼泊尔“ Swayambhu”佛教经典的记录,Katmandu山谷曾经是一个湖泊,而神圣的莲花在湖上生长。看到这一点,中国的Manjushri Bodhisattva del Monte Utai用智慧之剑将Qiaobar Pass分开。湖泊泄漏并竖立了徽标根。从那时起,山谷就足以生存并逐渐成为现在的Katmandu。传说本身反映了尼泊尔和宗宗之间的深厚文化联系。
从历史上看,尼泊尔与宗港之间在文化和艺术领域之间的交流,例如佛教雕像,坦克绘画,宗教寺庙和仪器设计,已经持续了一千年以上。在七世纪,普林斯加·贾波尔(Princesa Japole)(现为尼泊尔)与该管结婚,并带来了雕像,经典和佛教绘画,以促进佛教的广泛延伸。在十三世纪,Anigor,Nivah Craftsman尼泊尔·帕坦地区(Nepal Patan Region)被邀请参观元朝达杜(Dadu)。当他去吉隆(Giron)时,他看到Chizun公主带来的佛陀雕像受到了破坏,因此他修理了她。这一运动不仅延续了佛陀雕像的活力,而且还象征着日本佛教的创造。作为艺术和文明中相互学习的深刻起源。
中国新闻服务记者:从历史上看,尼泊尔佛教雕像的艺术影响了一些中国的雕像。您能给我们一个例子,说明如何反映这种影响?
Pradeep Sharjah:在七世纪,Xuanang通过尼泊尔向西移动,记录了Ashoka Stone的Pagodas,建筑物和支柱的形式。当Anico到达北京之后,设法建造了圣殿的白塔。他们知道并将Niva的艺术风格带到了中国。他的作品将古代印度佛教的原型与尼泊尔的当地美学结合在一起,并对当时的中国佛教艺术产生了很大的影响典型地藏族佛教风格。
此外,当藏族佛教早期和藏族佛教末期的大师阿蒂沙(Atisha)以来,藏族佛教的大师去中国从古印度讲道以来,尼泊尔一直在尼泊尔宣讲,他们吸收了文化和艺术元素并将他们带到中国。通过超过1000年的共同交流和学习文明的学习,可以说尼泊尔佛教雕像对中国佛教艺术,尤其是藏族佛教风格产生了重要影响。
尼泊尔当地博物馆的展览中,在卡特曼杜地区石头上雕刻的佛陀雕像。照片:中国新闻服务记者Cui Nan
中国新闻服务记者:哪些方面影响了尼泊尔雕像的创建中国佛教艺术?
Pradeep Sharjah:Songtsen Gamepo与Wencheng公主和Chizun公主结婚,分别被视为绿色鳕鱼和白色鳕鱼。中国和尼泊尔的整合毫无疑问,将se文化成为一个家庭,鼓励诸如艺术和建筑之类的互动。
当时,中国西藏,尼泊尔和印度之间有一个方便的商业渠道,他们还施加了中国艺术风格对尼泊尔艺术的影响。
从十一世纪开始,像米拉帕这样的佛教老师去了尼泊尔进行讲座。这对尼泊尔的佛教雕像风格产生了很大的影响。
在现代,以及藏族商人和中国工匠带来的尼泊尔佛像雕像逐渐形成了当地雕像的传统,这些传统通过学习和模仿来整合藏族佛教元素。
中国新闻社记者:尼泊尔佛像以其柔软的线条和美丽的装饰而闻名。与中国佛像相比,有什么相似之处和差异?
Pradeep Sharjah:尼泊尔佛像的社区源自古代印度文明形成的佛教文化传统离子,并通过丝绸路线互相学习。但是两者之间的差异也很明显。尼泊尔雕像经常结合印度教和佛教哲学,并受到密宗传统的深刻影响。同时,中国佛陀的雕像专注于佛教本身。
从艺术的角度来看,尼泊尔佛像几乎是椭圆形的,但在中国,它们主要是圆形的。尼泊尔的佛陀雕像主要装饰着花卉图案,而中国作品在风景中更为常见。关于图像的形成,尼泊尔鸟嘌呤主要是用冠装饰的Bodysattva,但在中国,鸟嘌呤开发了白鸟笼的独特形象。一般而言,尼泊尔佛像通常显示出更直,薄,优雅和年轻的形象,但是中国佛像的面部特征更加圆润和柔软,卡索克的流体形状受到古典中国文学的衣服的影响。
中国新闻服务记者:什么是在黄金和铜雕像,脱毛方法,壁画和其他技术方面,中国和尼泊尔工匠之间的相互作用?这种类型的互操作性在艺术遗传技巧中的重要性是什么?
Pradeep Sharjah:尼泊尔的工匠以其有趣的矿物质和矿物色素的绘画技巧而闻名。自远古时代以来,他们已被邀请到中国参加寺庙和雕像的建设。同时,他们还将艺术风格和中国材料从中国带到尼泊尔。
例如,尼泊尔的坏王朝在17世纪的巴克塔普尔杜巴广场(Bhaktapur Duba Square)以及尼泊尔东部人民的绘画作品都反映了尼泊尔和中国技能的交换和整合。从金属雕像的角度来看,藏族铸造厂的技术,冷金盘的手工技术和零蜡损失的传统是值得通行的重要体验关于双方的继承和保护。
尼泊尔国家博物馆展出了18世纪的佛教雕像(左)和20世纪的佛教雕像(右)。照片:中国新闻服务记者Cui Nan
来自中国新闻局的记者:今天,卡特曼杜河谷帕坦地区的工匠仍然为许多中国佛教寺庙制作佛像。这是否促进了当地尼泊尔艺术的保护和创新?
Pradeep Sharjah:是的。现在,帕坦的工匠仍然为中国寺庙制作佛像。例如,沙迦艺术家雕刻了Sakyamni,Padmasambhava,Jihu和Vajra Bodhisatba的大雕像。此外,像卡尔·库马尔(Kal Kumar)这样的艺术家还为中国许多修道院创作了佛教雕塑。
近几十年来,中国已成为尼泊尔·布达雕像的主要市场之一。不仅促进了尼泊尔艺术的保护和继承,还促进了国际创新和沟通在。
中国新闻服务记者:近年来,在佛教雕像领域,中国和尼泊尔一直在不断交流。中国与腰带之间文化交流的这种互动是什么意义?
Pradeep Sharjah:公元前四世纪。 C.,通过种族,色彩和边界,佛教一直是涵盖2000年的精神纽带。从历史上看,Chizun公主曾经将佛陀雕像带到中国,Anigor前往北京主持塔楼的建设。位于北京的宽宫宫(Yongge Palace)的26 m高级Matreya Buddha Matreya是世界上最大的雕像,上面刻有一部雕刻的桑达洛(Sandalo)。它在18世纪从尼泊尔运输的檀香木雕刻而成,于1990年被包括在世界纪录中。
在尼泊尔与中国之间建立外交关系的70周年纪念日,尼泊尔 - 中国的经济和商业协会捐赠了一个象征和平与与云南佛教协会共存。佛教艺术不仅对两个历史国家之间的文明交换做出了重要贡献,而且可以看出,它仍然是世代相传的。佛教雕像的艺术超越了宗教和艺术本身,并成为对两者相互理解的重要联系。 (多于)
受访者个人资料:
Pradeep Sharjah。受访者提供的照片
Pradip Shakya是尼泊尔国家艺术学院的学者和公认的策展人和雕塑家。长期以来,它已承诺在尼泊尔保护和宣传传统艺术,计划和组织国内外数十个大型艺术展览。作为尼泊尔当代艺术和传统雕塑的最具代表性人物之一,它的雕塑和策展作品已在中国国际进口展览中介绍了很多次,莫斯科尼泊尔艺术展览会A和Uzbek.hice。国际阶段,例如Handycraft International Stan。他还积极促进与中国的典型文化交流,并多次就传统艺术和当代发展进行了国际对话。
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